電影分享系列


導演的糢糊

對電影導演 - 馬田史高西斯 Martin Scorsese的反思

更對電影《沉默》Slience - 再三反思


曾看過1991《海角驚魂》Cape Fear，與1988《基督的最後誘惑》The Last Temptation of Christ。今次作者藉此機會，對電影《沉默》Slience的個人再反思。主要為觀察電影世界知名的一級導演，馬田史高西斯 Martin Scorsese，在以往拍過的這幾齣電影中找尋到一些共通點，與大家分享。



馬田導演的獎項多不勝數

* 第69屆金球獎最佳導演獎

* 國家評論協會最佳導演獎

* 第84屆奧斯卡金像獎最佳導演提名


出名的電影作品

1976《的士司機》Taxi Driver

*1988《基督的最後誘惑》The Last Temptation of Christ

*1991《海角驚魂》Cape Fear


1997《活佛傳》Kundun

2006《無間道風雲》The Departed

*2017《沉默》Slience



*1988《基督的最後誘惑》The Last Temptation of Christ



以人性的刻畫，明顯地歪曲聖經中的事實，在正式公映時曾予宗教界人仕投訴後，亦被電檢處列為三級的禁片。

被禁的部份是描述，耶穌在十字架上，臨死前的一刻，套入人性的弱點，大膽假設地憶迷。耶穌自己在想，若沒有死，便可與地上的女子結婚育兒⋯雖然其影片最終仍是按聖經的記載，耶穌說成了而告終，但事實卻是影響了救贖的恩典，而不能完成救恩的核心價值。



*1991《海角驚魂》Cape Fear




羅拔迪尼路 Robert De Niro，是馬田導演的愛將，亦是他主演過的套驚㯨片，令作者留下深刻印象的作品之一。

導演刻意地塑造男主角（羅拔迪尼路飾演）為惡魔。因一次被控入獄十四年，刑滿出獄後便向當年指控他的律師作出一連串復仇的計劃。

為此，他刻意在自己身上牢牢記住，無限放大仇恨，將暗示報復的紋身圖案永遠刻在自己的身體上，所紋的卻是聖經金句與權力意含的圖案，意味著自我權力的崇拜者，自己為判官，執行自以為公義的事，崇拜自己，當了自己為  神的位置。


在紋身中所顯露的語句

「Vengeance is mine 復仇在我」、「The lord is avenger：復仇的主」、「Truth-Justice：真理-正義」，在十字架上，天秤式的左右平衡著真理與正義⋯


這正好表現著人性情緒的不自控，將復仇的心推而極致，對自己的無限放大，基於他自己斷章取義的真理與正義，對復仇無盡的祟拜，陷入於魔鬼羅網當中，不能自拔。

導演特意將主角對聖經的熟悉，斷章取義的當作為自己復仇的座右銘，意味著異端邪說的彰顯，為撒旦的墮落天使，混淆聖經本意，迷惑信徒。

*2017《沉默》Slience




經歷接近30年的籌備與製作，電影中除了最具爭議性的樂特尼哥神父外，便是具有反思意味的出色配角，為人貪生怕死的小人物吉次郎，構成在角色上的極大對比，使劇情更有張力。諷刺表現出人性的軟弱，多次悔改成為積罪成習的小信信徒。


導演刻意塑造兩場戲份，加插聖經中曾跌倒過的人物，使其氣氛上加強生死決擇的迫力，人性的軟弱感。吉次郎的角色像猶大般出賣耶穌，他多次背棄了宗教的軟弱。其次為樂特尼哥神父一踏上聖像，隨即便響起早晨雞啼的聲音，象徵著彼得三次不認主，正當是清早，也是雞啼的時份，手法運用相當切合。


樂特尼哥神父或是他的師父變節，誰是真變節？導演在這裡，並沒有交代師父實際自己的想法，在此留白。導演主要是描寫信仰的心動搖，而再刻畫出神父變節後的反宗教行為的盡，卻是好像是摭蓋堅忍信仰的表面流露。


特別是日軍要神父變節，要他踏上聖像的一幕。人性對信仰的生死決擇，導演著重刻畫對人性內心交戰、懼怕苦難的折磨、面對死亡對信仰莫大的動搖，流露人性；卻有意識地將信徒的迫切祈禱向  神呼求，但亦未將痛苦攞開，似是被 神放棄一般的沈默而沒有回應，突然失去所有依靠⋯⋯其用意是將信仰糢糊。


作者認為馬田導演卻辜負了正受著迫害，堅守信仰而忍受痛苦的信徒。以上等等的場景，使作者想到那在被受逼迫、被迫害的敵基督的國家。印度，國教為印度教，因排斥其他異教，在網絡上曾看過一首的錄像，背景詩歌「我寧願有耶穌」，畫面卻是一幕幕、血淋淋的基督信徒被印度教徒打得如此，但為基督教的印度信徒，卻以死來確證他們所信的⋯⋯相當震撼而傷痛。


中國一貫以來都是無神論。儒家思想，是以人不斷克已修為的鍜鍊；道家則有少部份的形上學的向導，其餘是超然的人生觀，不爭逍遙的處事，順勢而行；易經，可算是領袖學，一切都是教導王者為仁的君主風範，以大自然的規律配合為人的相應與相射。


由於基督教的西方文化背景，成為文化大革命首當其衝的迫害對象。文革期間，將矛頭指向基督教與天主教，紅衛兵對教堂和神職人員進行了全面的鎮壓及逼迫。解放以後，亦有段時間還能融和接受基督教，達至習主席上場，又大大收緊信仰的自由與傳教的自由，仿佛為新一期的文革時代的暮起。


伊斯蘭國為報復而興起，凶殘的手段使我們的弟兄姊妹正飽受著現實如此的信仰挑戰和衝擊，而被迫害、被斬殺、被行刑，但他們卻是堅持著，為信仰而殉道。


導演-馬田史高西斯，自小在天主教家庭長大，跟隨父母返教會，亦擔任當神父舉行彌撒時的幫手，也熟讀聖經，最初他的志願是成為神父，學習僅一年，由於他成績不佳而被迫退學；同時患有哮喘的他卻不能與一般的小童正常玩耍，從而培養出對電影的興趣，以前為神父的夢想就此放棄，從此以後他與教會漸行漸遠，成為一個名義上的天主教徒，也是馬田從兒時夢想，志願為神父，到世界知名導演的轉捩點。


馬田史高西斯曾說過：「我是一個冷淡的天主教徒。可我是一個羅馬天主教徒，這是永遠無法脫離的。」


作者認為，每個行業都有其職業的操守，為一位世界知名的大導演，影響就更廣。馬田大導演的《基督的最後誘惑》，內容九成真實，但其剩餘的一成，便大大破壞了宗教界的核心價值，基督降世為人的救贖意義。略懂聖經的亦可分辨真偽之處，界線鮮明易見，所以過不了電檢處，勒令禁止公開播放。背後的原因可能是一個童年的報復心所致。


經歷接近三十年的《沉默》，今次馬田吸取曾被禁播的經驗，學曉了使信徒們更糢糊的手法，又能使電影不再被禁播的危機，贏得叫座，名利雙收；但我們應當小心，免受矇閉。


作者在此收筆，而作最後的反思。究竟我是神⋯還是你是神⋯仰或是以神為神？上帝的沉默，是否離棄？或是衪一直給我們時間，讓我們有著回轉的機會？


誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？羅馬書：8章35節




- 完